“状元”这一词汇在我们现代社会已经非常熟悉，每年随着高考的竞争愈加激烈，状元的诞生也逐渐成为许多人奋斗的目标。尽管如此，这一高度对大部分人来说依然遥不可及。那么，大家是否知道“状元”这一词最早出现在中国的哪个朝代呢？
科举制度最早出现在隋朝，这一制度取代了此前的九品中正制，从而为许多寒门学子提供了机会，结束了世家大族掌控政治的局面。到了唐朝，科举制度得到了进一步的完善，出现了“状元”、“榜眼”和“探花”这三个名次。正是在唐朝，许多寒门出身的学子借助科举的机会迅速崛起，其中最为著名的便是历史上第一位状元——孙伏伽。
在隋炀帝末年的一次科举考试中，孙伏伽凭借优异的成绩考中进士。需要注意的是，当时并没有“状元”这一名次设立，因此孙伏伽并不是在当时的考试中获得状元。但这次成功为他日后的官场生涯奠定了基础。隋朝迁都洛阳后，由于孙伏伽缺乏经验和背景，他被派往曾经的都城西安担任职务，负责处理贪污腐败的案件。虽然他的职务并不显赫，但因为为人正直，秉公执法，深得百姓的爱戴与尊敬。
展开剩余78%然而，随着隋炀帝暴政的加剧，百姓民生困苦，全国范围内的民变加速了隋朝的灭亡。作为隋朝的旧臣，孙伏伽最终识时务地归顺了新建立的唐朝，并开始为唐朝效力。唐高祖李渊即位后，继承并改进了隋朝的科举选拔制度，开创了第一次设立“状元”科目的科举考试。
科举考试的流程层层选拔，最终通过殿试才会产生状元。在此之前，考生必须经过地方的院试、乡试和会试等一系列考试。而状元每三年才会产生一次，而进士则是每年都有一次。孙伏伽没有错过这次机会，积极参与了这次科举考试。值得一提的是，最近一部电视剧《梦华录》中有一段剧情，讲述了赵盼儿得知欧阳旭考中探花后欣喜若狂，但欧阳旭一跃成名后却抛弃赵盼儿，选择娶当朝高官之女为妻。这也说明了，即便是考中探花，社会地位的提升已经非常显著。更何况是状元，其社会地位和影响力可见一斑。
因此，孙伏伽再次参加唐朝的科举考试时，他的科举考试含金量已经无法与隋朝时相比。在这次考试中，孙伏伽最终脱颖而出，名列甲榜第一，成为唐朝首位状元，名声大噪，荣耀加身。凭借这一荣誉，他的官场之路也迅速晋升。
成为状元后的孙伏伽，在唐朝的朝廷上大有作为。他深得唐高祖李渊的信任。孙伏伽深知，隋朝的灭亡是因为隋炀帝贪图享乐、忽视民生，导致社会动荡，百姓苦不堪言。于是，他在朝堂上直言进谏，提出三点重要建议。
首先，他提醒李渊吸取教训，避免重蹈隋炀帝的覆辙，特别是要避免沉迷于奢华享乐，忽视百姓的安危。他警告皇帝：“百戏散乐，本非正身”，即皇帝应当专心治理国家，而非沉迷于玩乐。其次，孙伏伽提到：“天子有诤臣，虽无道不失天下”，他认为即使是一个昏庸的帝王，如果身边有敢于直言的忠臣，也不会失去国家。因此，他劝李渊要虚心接受直言。第三，他强调，选择未来的继承人和朝中臣子时要慎重，因为环境与人的品性密切相关，容易对国家产生深远影响。
这番忠诚的劝谏虽然让一些人感到不满，但李渊并没有生气，反而非常欣赏孙伏伽敢于直言的勇气，认为他是一片赤诚之心，便升了孙伏伽的官职。这一事件表明，李渊是一个宽厚、明理的君主。
之后，李渊虽然在即位时做出了大赦令，宽恕了许多曾与自己作对的人，但在朝政稳定后，他开始重新追究一些人的责任。面对这种情况，一些阿谀奉承的朝臣纷纷称赞李渊的举动，但孙伏伽再度上书直言：“君无戏言”，劝李渊要以信义为本，不要失去百姓的信任。李渊看到孙伏伽的忠诚和直言，不仅没有生气，反而虚心接受了建议，并给予他更多的赏识。
随着唐太宗李世民的即位，孙伏伽在朝中的地位进一步提升。李世民对孙伏伽的直言不讳非常欣赏，并在即位之初提拔他为大理寺少卿。贞观三年，李世民让孙伏伽搬离太极殿，这一举动让孙伏伽认为不合孝道，因此在朝会上直言相谏，认为这是不尊重父亲的行为。尽管朝臣们对此意见不一，但李世民反而对孙伏伽的忠诚与敢言表示赞赏，随即赠与孙伏伽重赏，并鼓励朝中臣子敢于直言。
孙伏伽对李世民的关心国家大事的态度深感敬佩，在一次李世民外出打猎时，他又上前劝阻，认为外出打猎没有做好防备很危险，劝皇帝要关注政务，保重身体。李世民虽然不高兴，但他并没有生气，而是耐心解释自己的想法。两人最终因话题相投而展开了棋局对弈，气氛顿时轻松愉快。此后，孙伏伽又被任命为谏议大夫，继续为国家效力。
然而，孙伏伽也经历了跌宕起伏的政治生涯。贞观五年，由于一封奏章的失误，孙伏伽被罢免职务，回家养老。然而，他并没有因此消沉，继续保持学习，过着平静的生活。不久后，他重新得到了朝廷的重用，再度担任大理寺少卿。
永徽五年，孙伏伽决定告老还乡，四年后在武城的家中去世。作为一名状元出身的官员，他一生致力于为国家和百姓奉献，并没有因名利所累，最终以平静的心态结束了自己的一生。
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